À la mort de Camilo Guevara

Dans la seconde moitié des années 1990, Cuba tentait de se remettre des conséquences de l’effondrement des pays socialistes européens. Une reprise économique s’est installée et a donné un nouvel espoir aux gens. Vers la fin de cette décennie, deux des enfants d’Ernesto « Che » Guevara étaient en tournée en Allemagne.

Camilo et sa sœur Aleida sont également venus à Hambourg, où le Magda Thürey Center pouvait à peine contenir l’afflux de visiteurs. La soif d’informations de Cuba était aussi grande chez nous à gauche que la curiosité pour les descendants de la célèbre guérilla – à une époque où les idéologues néolibéraux étaient intoxiqués par leur imagination absurde de la prétendue « fin de l’histoire ». Un journal bourgeois de l’époque décrivait Camilo comme un adolescent playboy avec un point faible pour les motos rapides. L’intention était probablement liée à cela, les idées de la révolution comme une relique poussiéreuse du passé à laquelle la jeunesse cubaine tourne le dos.

C’est un récit qui nous est servi depuis les premières années de la révolution. Cependant, en ce qui concerne la grande majorité de la jeunesse cubaine, et Camilo Guevara en particulier, rien n’était et n’est plus éloigné de la réalité. Quand Ernesto Guevara est mort en Bolivie en 1967, Camilo avait cinq ans. Il lui restait seulement quelques souvenirs personnels de son père. Il a ensuite étudié le droit et, avec sa mère Aleida March de la Torre, s’est consacré à la recherche et à l’inspection, l’édition et la publication de la succession de son père au « Centro de Estudios Che Guevara », fondé en 1983.

À la mort de Camilo Guevara

À propos de ce travail, il écrivait en 2013 : « Nous savons déjà que le Che était un homme formidable, déterminé à contribuer à un avenir de paix et d’égalité pour tous. La narration de sa vie laisse un appétit insatiable d’en savoir plus sur ses idées telles qu’elles se manifestent à notre égard – en lien avec le courage caractéristique de leur créateur, son éthique ; la volonté de fer d’aborder et de résoudre les problèmes; la philosophie de l’exemple personnel et de la créativité audacieuse.

Des outils qu’il utilisait tous les jours et avec lesquels il a laissé une marque indélébile dans sa vie. Suite à cela, nous arrivons à sa pensée originale, sensible et transformatrice, qui constitue la grande base sur laquelle repose son héritage.« Lors d’un voyage de délégation de Netzwerk Cuba e. V. Nous avons visité le centre il y a un peu plus de trois ans et avons rencontré Camilo, un partenaire qui nous a parlé avec une franchise inhabituelle de sujets difficiles et controversés et n’a jamais hésité à demander des renseignements.

Il ne se voyait pas comme directeur de l’établissement, cela ne correspondait pas à la façon de penser du Che, qu’il semblait suivre dans sa manière immédiatement ouverte et accessible envers nous. L’institut lui-même a un statut spécial autonome au sein de la communauté scientifique cubaine comme peu d’autres, également dans ses contacts extérieurs, et est apprécié par l’UNESCO comme faisant partie de « la mémoire du monde ».

À la mort de Camilo Guevara Che Guevara était un farouche opposant à toute tentative de l’utiliser comme une « arme dans la lutte contre
capitalisme à utiliser les armes du capitalisme lui-même. Sur ce, il s’est retourné contre eux Application des concepts économiques capitalistes dans la construction du socialisme et a présenté les personnes agissant consciemment au centre. Le thème du développement économique était donc d’une grande importance dans notre conversation. Camilo a expliqué qu’il existe des points de vue assez controversés à Cuba sur la manière de traiter les documents et les idées du Che.

Certains voulaient les laisser tomber dans le domaine de l’histoire plutôt que d’aller au cœur. Certains pensaient que « la vérité était la leur. » Il y avait un « débat compliqué et houleux et toutes les personnes impliquées ne savaient pas de quoi elles parlaient ». Certains se sont appuyés sur des éléments du marché et de la circulation des marchandises, citant des déclarations des dirigeants mais les sortiraient de leur contexte. C’est pourquoi l’analyse des connexions est si importante. Il considérait son travail comme une « tâche conflictuelle et complexe ». Une question est le débat sur l’économie d’État, est-ce la seule voie possible ou y en a-t-il d’autres ? Comment évaluer la Chine et sa base sociale ?

Il évoque des cas de corruption dans un ministère et souligne que c’est pour cela que son père a toujours prôné des mécanismes de contrôle stricts. Mais ceux-ci élargiraient un appareil bureaucratique. Il y a toujours un jeu d’équilibre entre le contrôle nécessaire et la marge d’initiative, qui ne doit pas être restreinte pour autant. Lorsqu’on lui a demandé si la pensée du Che après sa mort risquait d’être déformée ou mal utilisée à de mauvaises fins, comme ce fut le cas pour de nombreux grands penseurs, il a répondu par l’affirmative sans hésitation. Afin de contrer la banalisation, il faut enseigner aux enfants des valeurs dès leur plus jeune âge. Il a vu une tâche centrale dans le travail pratique de son institut avec des classes scolaires et des groupes de jeunes, qui ont appris la vie de son père et son environnement politique dans des cours de peinture, de céramique et de photographie pour leur orientation sociale. Camilo Guevara est décédé d’une crise cardiaque le 29 août lors d’un voyage au Venezuela. Il n’avait que 60 ans.

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